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恶报的故事也是屡见不鲜的（如善星堕落、郗氏变蟒）。由此可见，“恭敬”二字确实就是听闻经教的根本素质。
不唯汉传佛教如此，藏传佛教对于听闻正法、如理作意的要求更为显目。...如理如量的修行，成就“修所成慧”。从修行止观或者禅定的角度来说，修所成慧才是正式的修行，是属于佛法里面的实践功夫。但若从整体的佛法修学的角度来看，听闻经教、思维正法、修习禅定等...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515641647.html
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华严、三论诸宗，皆可称为解门。无论是学解门还是行门，想得到利益，都必须要依止善知识，经中告诉我们“亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行”。在我们没有具备明辨是非能力的情况下，亲近善知识，听闻正法是...通过自身实际的修行功夫去体悟，去验证。 佛法以教、理、行、果这四法为体。教是世尊一生中所说的一切真实教诲；理是字字句句都依真如实相这个道理而说的；行是依佛之教法，真正去实践，落实；果有修即有所得，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949428.html
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为广大的所缘境，多闻熏习，如理作意，学习摹仿，才能集积福慧资粮，才能生起法住、加行二智，才能成就根本、后得二智，乃至成就无上菩提。否则，若偏离圣教，甚至不用圣教的话，必然要堕落在非常危险的自见取中。十...刹那刹那不断运动，如水流注，不曾暂息，遂尔便能维持本识自相、因相、果相三义不失，而得成其功能不灭。另外，诸识生时，必带心所种与之俱起，以为助伴，总别各缘。在缘境时，由于邪作意力的关系，以及分别我法二执...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850417.html
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佛法》中说：“到了这个时候，……依天乘行果（天国土的净土，天色身的密宗）是要被谤为迷信神权的，不惟不是方便，反而成了障碍了！”这些话是大师晚年游化锡、缅各地回来所作的论断。意说修行以实现净土为归是向往，但同时强调“亲近善士，听闻正法，如理作意（思惟），法随法行——四预流支的学修实践，作为成佛基础，以同时利他为导引，要有菩萨化人为本的大悲精神”。“人生佛教”是大师倡导改革的重点之一。所倡“非鬼化”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441253395.html
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反切，分别发声的长短轻重，弹舌音借字则加口旁（见《佛说大孔雀咒王经·前方便法》），又对二三合音之字，选用适当字音，也能曲尽其妙。译义方面，指出旧译如理作意应正翻寂因作意（见《六门教授习定论》），以及《...因而时有生涩欠畅之处。只是他对于梵语音义的翻译极其认真，常于译文下加注以作分析说明，并着重订正译音、译义，以及考核名物制度。译音方面，除分别俗语、典语（如说明和尚是印度俗语，非是典语，梵本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200156226.html
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，谓缘此境永得出离，必趣於涅槃清净也。
第四门正依。由前三门各种因依，以总说修定之正依，不外佛言“多闻熏习，如理作意”而已。比可用三种圆满具足诠表：一师资圆满，二所缘圆满...，於比意言上思惟，谓之寂因作意。又唯此思惟最为合理，故亦谓之如理作意。得此作意者，为作意圆满。具备三种圆满，定学之依，乃称完善，故谓之正依也。是三圆满，与前三门相应，盖前为准备，今则圆满耳。
...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
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内容，也是般若的正方便，佛曾以：“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”4，说是预入圣流所必备的四大条件，这可见亲近善知识的重要。在大乘教典也有十法行，这些无不开示闻、思、修之善巧方便；从闻而思，从思...从人身难得谈亲近善知识的重要 圆昭 “佛法难闻，良师难遇，人身难得，诸根难具”1，这样的偈文在佛经上常见。“人身难得”，在佛经中有令人慨叹的形容；如《阿含经》的瞎龟喻2；“佛法难 闻”在经中也有...
圆昭
|佛学论文|因明|五明|
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所知相一分。盖依境起行，仗因得入，能入正入，入 唯识性故。能入之具，为闻熏习种类如理作意所摄似法似义 有见意言。所作方便，为四寻思及四如实。行者所依法门， 即在于此。离此法门即无悟入之资。吾人欲求...菩萨造论，圣言为量，正理为依，由 教及理，是称了义。摄论所知相云﹕若有欲造大乘法释，略 由三相应造其释，一者缘起，二者从缘所生法相，三者由说 语义。盖缘起为一切诸法生起之因，故论本云﹕谓诸菩萨于...
王少湖
|佛学论文|因明|五明|
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成为第二个上帝，只能成为上帝的选民或者是子民。安拉亦如是。
佛教只要我们去修行，依法而住，亲近善友，如理作意，开发如来藏的净因，即能成佛果。
妙法身为正因佛性的开发，慧身即般若德为了因佛性...：一、理即佛。二、名字即佛。三、观行即佛。四、相似即佛。五、分证即佛。六、究竟即佛。此六以明位次之深浅。即明当即是，如初生之孩子，其相貌形如同父母，但力则大相悬殊。不得谓孩子非人，即又如不可说人无佛性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252882122.html
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落入名言。如何指导当今修行人走上正常修行正路?《大乘庄严经论》云：“要先求多闻，方能如理作意，依如理作意乃生修所成慧，断除烦恼，证解脱果。”对此隆莲法师主张修学佛法的人要多闻...当成佛为要旨，使学人树立修行信心和目的，以成佛为自身追求的究竟归趣。为引导学僧了达自心，认识自己本来面目，学院开设《大乘起信论》。学人若能如理作意、思维修习则定证无上佛果。正如《大乘起信论》云：&...
释果平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445846082.html